Dans le langage courant actuel, " utopique " veut dire impossible ; une utopie est une chimère, une construction purement imaginaire dont la réalisation est, a priori, hors de notre portée. L'Utopie de l'Unité est donc impossible car la particularité fait partie de la vie. C'est justement ce qui en fait une utopie. Ce qui ne veut pas dire qu'on ne peut pas tendre vers..., essayer de dépasser les contraires tout en les acceptant. L'utopie est donc, à mon avis, essentielle, c'est la capacité pour l'homme de se projeter autrement dans un ailleurs. elle est un espoir si elle reste ouverte, active, en évolution. C'est un peu comme un moule de la pensée qui nous permettrait de concevoir, de progresser... Un canevas, une grille de lecture pour l'avenir.
Une des utopies les plus anciennes est celle du retour à l'âge d'or, le paradis perdu... Toute l'antiquité a fonctionné sur ce mode, le rêve de l'unité perdue... Les Anciens, en effet, avaient projeté leur cité idéale dans un passé mythique où l'humanité était près des dieux et de la nature. Leurs utopies recoupaient ainsi le mythe de l'âge d'or tout en y incluant les problèmes posés par la formation des sociétés humaines: la "cité idéale" de Platon essaie ainsi de faire le grand écart entre le temps mythique et la nécessité d'organiser, d'ordonner la division par la loi. Mais les temps bénis où les " alliances " naturelles suffisaient à imposer la sagesse et la justice sont bien finis. Unité, perfection à tout jamais disparue... Pas tout à fait quand même: il suffisait d'attendre que le temps recommence, l'éternel retour... Une marche en avant en regardant toujours vers l'arrière, vers le bonheur originel. Le progrès, chez les Anciens, n'a pas de sens, il est dans le retour aux origines.
La rupture s'est faite avec le Christianisme. Le temps devient linéaire, orienté vers une fin. Le péché originel a introduit la division, en un mot le foutoir !...
La fuite du temps n'est plus néfaste, il faut au contraire aller de l'avant dans l'attente de la fin heureuse, le retour du Christ. En un sens, le Christ est aussi une réponse à la division introduite par Adam, le grain de sable dans
la belle mécanique céleste et terrestre....
Dans le Christianisme, il y a aussi un paradis perdu mais, en échange, il y a la marche eschatologique vers la Jerusalem céleste... Et maintenant encore, nous sommes profondément marqués par cette culture du progrès linéaire. Beaucoup ont tenté d'instaurer une Jerusalem utopique et terrestre, une cité idéale dont le rêve s'est terminé dans le sang et les massacres, telles les grandes utopies du 20 ème siècle. Alors que curieusement, Thomas More, l'inventeur de l'Utopie au 16ème avait pris en compte la division en essayant d'inventer un possible, une société idéale mais humaine, avec ses forces et ses faiblesses, ses contradictions.
En cela, il fondait l'espoir, en toute connaissance de cause, en la perfectibilité de l'homme, notion qui triomphera au siècle des Lumières...
Là où ça va déraper, c'est quand on confondra perfectibilité avec perfection, mirage des systèmes totalitaires de tout bord qui refusent la division et qui, au lieu de transcender les contraires, les figent dans une unité artificielle et contraignante. Les rêves d'égalité sociale ont parcouru l'Histoire depuis l'antiquité. Les penseurs socialistes du 19 ème siècle ont dû se retourner dans leur tombe en constatant comment leurs idées furent perverties par leur mise en application...
Aujourd'hui, avec la prise de conscience chez certains des risques que l'homme fait encourir à son propre environnement, on voit apparaître aussi les nostalgiques de l'âge d'or, qui voudraient figer le monde dans sa course et si possible, revenir en arrière. A l'opposé, les tenants du progrès comme solution ultime à tous les problèmes, rêvent de hâter la création de la société idéale fondée sur la toute puissance de l'homme... La vérité est peut-être entre les deux, sur le fil du rasoir...
Une des utopies les plus anciennes est celle du retour à l'âge d'or, le paradis perdu... Toute l'antiquité a fonctionné sur ce mode, le rêve de l'unité perdue... Les Anciens, en effet, avaient projeté leur cité idéale dans un passé mythique où l'humanité était près des dieux et de la nature. Leurs utopies recoupaient ainsi le mythe de l'âge d'or tout en y incluant les problèmes posés par la formation des sociétés humaines: la "cité idéale" de Platon essaie ainsi de faire le grand écart entre le temps mythique et la nécessité d'organiser, d'ordonner la division par la loi. Mais les temps bénis où les " alliances " naturelles suffisaient à imposer la sagesse et la justice sont bien finis. Unité, perfection à tout jamais disparue... Pas tout à fait quand même: il suffisait d'attendre que le temps recommence, l'éternel retour... Une marche en avant en regardant toujours vers l'arrière, vers le bonheur originel. Le progrès, chez les Anciens, n'a pas de sens, il est dans le retour aux origines.
La rupture s'est faite avec le Christianisme. Le temps devient linéaire, orienté vers une fin. Le péché originel a introduit la division, en un mot le foutoir !...
La fuite du temps n'est plus néfaste, il faut au contraire aller de l'avant dans l'attente de la fin heureuse, le retour du Christ. En un sens, le Christ est aussi une réponse à la division introduite par Adam, le grain de sable dans
la belle mécanique céleste et terrestre....
Dans le Christianisme, il y a aussi un paradis perdu mais, en échange, il y a la marche eschatologique vers la Jerusalem céleste... Et maintenant encore, nous sommes profondément marqués par cette culture du progrès linéaire. Beaucoup ont tenté d'instaurer une Jerusalem utopique et terrestre, une cité idéale dont le rêve s'est terminé dans le sang et les massacres, telles les grandes utopies du 20 ème siècle. Alors que curieusement, Thomas More, l'inventeur de l'Utopie au 16ème avait pris en compte la division en essayant d'inventer un possible, une société idéale mais humaine, avec ses forces et ses faiblesses, ses contradictions.
En cela, il fondait l'espoir, en toute connaissance de cause, en la perfectibilité de l'homme, notion qui triomphera au siècle des Lumières...
Là où ça va déraper, c'est quand on confondra perfectibilité avec perfection, mirage des systèmes totalitaires de tout bord qui refusent la division et qui, au lieu de transcender les contraires, les figent dans une unité artificielle et contraignante. Les rêves d'égalité sociale ont parcouru l'Histoire depuis l'antiquité. Les penseurs socialistes du 19 ème siècle ont dû se retourner dans leur tombe en constatant comment leurs idées furent perverties par leur mise en application...
Aujourd'hui, avec la prise de conscience chez certains des risques que l'homme fait encourir à son propre environnement, on voit apparaître aussi les nostalgiques de l'âge d'or, qui voudraient figer le monde dans sa course et si possible, revenir en arrière. A l'opposé, les tenants du progrès comme solution ultime à tous les problèmes, rêvent de hâter la création de la société idéale fondée sur la toute puissance de l'homme... La vérité est peut-être entre les deux, sur le fil du rasoir...
Le danger réside ainsi dans 2 types de dérives utopistes:
*lorsque l'homme veut la figer et la faire rentrer dans le carcan d'une réalité qu'on croit parfaite. Comme les dérives du communisme soviétique.
*lorsque l'homme veut retrouver et recréer artificiellement les utopies anciennes.
Les conquistadors cherchaient l'âge d'or dans les civilisations précolombiennes, l'Eldorado... Nos concepteurs de vacances modernes nous ont même recréé des "paradis perdus" (club med) qui recréent les joies de la vie primitive: pas de contraintes, pas de travail, nourriture à gogo, nature généreuse et bienveillante, liberté, besoins satisfaits immédiatement, stages artisanaux ou new age !, ... De vrais petites enclaves utopiques artificielles... qui se payent cher, isolées (et protégées) au milieu de la misère locale.
Ici, un extrait d'une enquête de Catherine Bertho Lavenir (journaliste, professeur et paléographe) sur le club Med à ses débuts sera plus parlant:
"Le Club Méditerranée, dans les premières années de son fonctionnement, s'est ouvertement inspiré d'un coin de nature idyllique, à l'écart de la " civilisation " européenne, à savoir l'archipel polynésien. Les chants et les danses du Pacifique, le collier de fleurs passé au cou des nouveaux arrivants, le paréo - que les boutiques du Club vendent -, voire les paillotes qui forment longtemps l'architecture des villages, sont autant de références à une Polynésie de rêve, où règnent le soleil et la mer, où les relations humaines sont harmonieuses, les inhibitions sociales et sexuelles levées. Le règne de l'âge d'or est artificiellement restauré dans son intégralité par les promoteurs du Club, puisque les échanges commerciaux y sont interdits - l'argent est remplacé par les boules d'un collier -, la hiérarchie sociale et professionnelle, niée - le tutoiement est de rigueur -, et l'exotisme présenté sous une forme aseptisée - les résidents sortant de leurs enclaves préservées pour visiter en groupe des lieux soigneusement choisis (de préférence des marchés colorés). Ainsi a été mise au point une technique rentable de transformation du temps du loisir et de l'espace vierge des horizons lointains en marchandise, une technique qui a évolué avec le temps, avec des résultats de plus en plus éclatants".
Un bel exemple de la récupération par le capitalisme d'un des plus vieux mythes de l'humanité et qui mise sur les besoins de l'homme moderne d'un retour à la nature. De l'Utopie clé en main... Mais qu'est-ce qui n'est pas récupéré d'une façon ou d'une autre à notre époque ?...
Mais gardons espoir !...
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